康王乡乌江村有一座古老的石拱桥，名叫乌江桥。此桥在现代众多桥梁中虽不起眼，但历史悠久，结构坚固，来历非凡。

此桥建于隋文帝（杨坚589—604）时期，距今一千四百余年。闻名于世的河北赵州桥建于公元595年至605年，是世界第二座中国第一座石拱桥，也是现今保存最完好、最古老的一座石拱桥。乌江桥与赵州桥建于同一时期，虽名不见经传，但同样古老。

赵州桥能保存至今，可谓坚固，但有两点不可否认，一是与李春的巧妙设计分不开，大拱两肩套小拱，拱圈单独成圈，互不相嵌。二是一千四百年来从未遭到人为的破坏。乌江桥现在面目全非，并非不坚固，而是几经劫难，遭到人为破坏和改造。尽管如此，但桥墩历一千四百多年的流水冲刷和风雨侵蚀，仍然矗立水中，支撑着几经变迁的桥面，真可谓坚固之至。

相传建桥者是一位叫乌金的将军。

乌金将军生于南北朝时的梁国（502—557），逝世于隋朝开皇（589—604）年间。中间还经历了陈朝（558—589）。将军生于乱世，早年也怀揣梦想，报效君王。东征西讨，驰骋疆场。最终还是为人作嫁，成为统治者频繁改朝换代的工具。从梁至陈至隋，你方唱罢我登场，换来的是“宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。”乌金将军年龄大了，对纷纷扰扰的世俗也厌倦了。晚年，隐居在白湖塅畈，即今乌江村境内。

乌江村有一条小河穿村而过，河面虽不宽，但足以影响两岸民众通行。枯水季节，人们搭石头于河中作跳板，勉强能通过；雨季涨水过河就难了，要么绕道，要么游泳，要么望河兴叹，还常常有人溺水而亡。

乌金将军看到这种情况，想到老百姓生活之艰难，自己以前从未关注过民生，并且还参加无数次战争，给百姓带来了很多痛苦和灾难，实在是罪过，现在是该赎罪的时候了。于是斥资鸠材，修建了这座坚固的石拱桥。

此桥是一座名副其实的民用桥。它简单实用，不浮华，不彰显。桥长不过十五米，桥宽不过三米。两个石砌桥墩静立水中，坚若砥柱，三个半圆形桥孔横跨两岸如“长虹饮涧”，桥孔倒影映在水中，形成圆环若玉璧卧波，美景天成。虽规模不大，也是众多桥梁中的小家碧玉。两岸民众骑驴骑马、推车挑担、手提背负、扶老携幼，往来桥上，络绎不绝，给人们带来了极大的方便。为纪念乌金将军的无量功德，人们将这座桥称为“乌金桥”。

乌金将军去世后，人们遵照将军遗愿，将其安葬在乌金桥西面的空地上，他说是要永远陪伴这座桥，真是生亦为之，死亦为之。

又过了几十年，到了唐初贞观（627—649）年间，其时佛教已经盛行，修建寺庙成为时尚。为了纪念将军，两岸百姓集资，在乌金桥西头的将军墓旁建庙宇一座，塑将军遗像供奉。又因将军姓乌名金，单名叫不顺口，根据五行相生“金”生“水”，又因其桥其墓在水边，故称金水；“将军”的地位低了，百姓又将其地位上升到王爷，所以全称为金水王爷，其庙也称为“金水王爷庙”。据说，人们祈求乌金将军消灾去病、六畜兴旺、五谷丰登甚是灵验，因此香火旺盛，历千年而不衰。

光阴渐冉，岁月流转。到了1942年抗战时期，日本鬼子占领江南，乌江村成为沦陷区。驻扎在小乔村陈楚猴的鬼子听说金水王爷庙里的菩萨特灵验，也要来烧香朝拜。当地抗日游击队长胡春台得知情报，在路上设伏，杀了五个鬼子。鬼子疯狂报复，找不到游击队，就迁怒于乌金桥和金水王爷庙，将桥炸了，庙也烧了。

日本投降后，人们遵其旧制，重建庙宇，重塑菩萨。建国后，1954年重建乌金桥。建桥时，因桥墩完好，没有再建石拱桥，只是在原桥墩上并排铺两块一尺多宽的长条麻石，供人行走。到了大跃进年代（1958—1960），金水王爷庙作为“迷信”、“四旧”的产物，又拆毁了。1998年，为适应时代发展的需要，将桥上条石拆除，以钢筋混凝土作桥面，宽度增至3.5米，因桥墩坚固，依然未动。庙宇至今尚未恢复。

现在，只有古老的桥墩和桥下两边供人淘米、洗衣、洗菜时站脚用的石板，以及桥下潺潺的流水，还诉说着这桥、这庙的变迁，彰显着千百年来的古风、古韵。

“乌金桥”在岁月的长河里渐渐被人们称为“乌江桥”，大概是“金”与“江”在当地方言中谐音，加之江与水相关吧！不过方言中也有人叫“乌家（ga）桥”或“乌公桥”（显然这种叫法是对的）。

庙不复存，桥已更名，难道人们就忘记了功德无量的乌金将军吗？事实并非如此。

直到现在，本地一直沿习这样的习俗：凡长者去世，办丧事请和尚做道场，超度亡灵时都要朝庙。朝，有敬拜之意，朝庙就是到庙里进香朝拜，这是做道场的必要程序之一。在死者出殡的头一天下午，由和尚领队，孝子孝孙、亲朋好友跟着，孝女坐着素轿，人们抬着纸扎的马、白鹤等，备有香纸鞭炮和牲礼供品，少则百十来人，多则几百上千人，一路放炮，浩浩荡荡来到庙前上供、念经、跪拜。说是阳间死人，阴间添丁，向庙里菩萨汇报，请菩萨享受庙食并保佑子孙后代安康，就像阳间添丁后向当地派出所申报户口。如今，乌江及附近几个村若有人去世，朝庙的地点就在金水王爷庙的遗址上，让他继续享受香火。

若办喜事唱戏，有时也把金水王爷菩萨请到台前看戏，并敬上香纸供品，念其“伏维尚飨”（伏下身子恭敬地请你享受供品，“飨”通“享”）至于他能否看懂剧情，能否享受供品，无人深究，总认为菩萨灵验无比，无所不能，同时表示敬畏景仰之情。我小时候曾多次见过这样的事，看戏时，菩萨也看戏，他的供桌上烧香烟雾缭绕，蜡烛照耀，堆满供品，于是非常羡慕菩萨的待遇，同时有一种神秘、庄严肃穆之感。

谈到灵验，说来也怪。远的不说，因为无从知晓，无法佐证，单近几十年，因桥上石板不宽，也常有人掉到河里，有宝里宝气的后生仔骑单车从桥上而过以逞其能，结果连人带车翻到河里多次。不管是雨季还是枯水季节，哪怕水少到能见河底石头，不但没有摔死，而且毫发无损。每年端午季节，水漫两岸，其势汹汹，可从未淹死过人。这确实是事实，当地老少无人不知不晓，都认为是金水王爷显灵。

凡是有功德于百姓的事和人，是不会被人遗忘的。