“世间好语书说尽，天下名山僧占多。”此山与神结缘，自然就有神仙菩萨。斗篷山上曾经先后供奉过多位菩萨，建过多座庙宇，有枫梓冥王庙、杨四将军庙、黄龙庙等。

现存较完整的且继续享受香火不断的是黄龙庙。

说起黄龙庙，还有一段传奇经历，它的全称是黄龙洲水浒大相王爷庙。王爷原名黄龙洲，字继成，系宋代（960—1279）忠臣，惩邪除暴，万民敬仰，58岁那年，被奸臣害死。死后，良臣愤愤，民怨腾腾，复蒙皇帝诏旨，追封黄龙为水浒大相王爷，在江西立庙为神。明末清初，江南发大水，水势泛滥，真是天公震怒，菩萨也在劫难之中，洪水将黄龙庙冲倒，黄龙菩萨也随波漂流。过了几个月，菩萨漂流到鸭河堤畔（鸭河系岳阳县新墙镇附近），被杨树阻挡，再未流动。适逢斗篷山刘姓先人在鸭河放排（伐树后穿串成排沿水路运输或沿河贩卖称放排），发现后将菩萨捞起。捞起后并未送回江西原址，居住在鸭河畔的有心人在当地建了一座庙宇而敬奉之。据说若有祈求，甚是灵验。过了四十来年，到了清康熙（1662—1722）年间，刘氏后山即前面提到的斗篷山有人“偷葬”。

何谓：“偷葬”，古人信奉风水，风水指宅地坟地的地势、方向等，据以附会人事吉凶祸福。晋人郭璞的《葬经》说：“葬者，垂生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”先人死了要埋在风水宝地上，风水好则发，风水不好衰或绝。有不良不肖者，因自家山地无好风水，则将先人遗骨取出，以血滴之，偷偷地埋在外姓人家的风水宝地上，如此一来，外姓衰败则本姓兴旺发达。此种行为谓之偷葬，也是葬礼中之大忌。

自从被人偷葬后，斗篷山脚下的刘氏屋场犬不吠、鸡不鸣、烟不生、火不燃，瘟疫流行，灾凶迭至，整个屋场暮气沉沉，毫无生机，众人无计可施。这时有人提议去鸭河庙借请水浒大相王爷来勘测偷葬地址，挖骨破灾。于是请来王爷用轿子抬着，来到斗篷后山，于是停轿卜卦，按卦象推断偷葬之地恰在此处。遂挖地三尺，得一棕包，包中骨灰已成血丝，当即焚毁。过了不久整个屋场豁然清泰，恢复生机。人人感恩，个个敬奉于大相王爷。遂立牌位，敬奉香灯。彼时求神祈愿除病消灾者络绎不绝，其大相王爷也是有求必应，灵验十分。

一九一八年南北相争，北军炮火直轰斗篷山王爷庙，未中一弹；一九二七年彭德怀平江起义后率部队路过，亲自上庙焚香，全军过境，一路无虞；一九三八年日寇盘踞我地，大部分村落付之一炬，而斗篷山仅有轻微损失，至于其他威灵显应，不胜枚举。

抗战期间，刘氏先人刘程万为防损毁王爷牌位，肩负神牌避难他乡，寇败后又负王爷返归故里。文革期间，神牌也藏匿民间。